如何评价白蛇传中的许仙

许仙，一个从天真烂漫的少年被传统礼教折磨的人不人鬼不鬼的悲剧人物，一个从无辜人性迈进世俗终因性格懦弱放弃世俗最终遁入空门的民族元气内耗殆尽的优秀样板。倒是白素贞，以邪恶之名体现强大生命力的代表，使人发现了居于次要位置的女性的惊人力量和不朽价值。正是两者的反差，注定了这段爱情的悲剧式结局。

六道轮回中的愚人，被情执所困！

白蛇传中的许仙与传统人物不同，这部戏里的许仙表现得非常男人，他虽是一介书生，却并不一味怕事，这也是白素贞为什么会爱上这个男人的原因。潘粤明把许仙塑造出一种焕然一新的味道，他对白蛇展开真挚追求，帮助白蛇由“妖”变人，他坚毅而有责任心的个性是现代女性最优夫君人选。

《白蛇传》感情戏更重，许仙的个性也不再那么软弱了，《白蛇传》加入了一些新的人物，由此引出了新的故事，比如让白蛇在人间寻找8滴“真正的眼泪”，但它绝对不是戏说，而是一个非常凄美的爱情故事，剧中也有很多有一些喜剧处理，比如青蛇在人间捉弄坏人等，但这些喜剧处理只是为了平衡过渡一下全剧悲伤的氛围。

与其他同类题材不同，《白蛇传》的结尾是白娘子为了让许仙过上平安的日子而自愿被压在下，最后化成一缕青烟，而许仙则是独自一人在寺庙门口扫地，越来越老，直到镜头里只剩下一把雨伞，该剧却对此给予了相当大的颠覆，潘粤明扮演的许仙不再那么软弱，法海也不再是面目可憎。

许仙是中国四大民间传说之一《白蛇传》中的男一号。其它三大传说中，也都有一个男主角，然而，无论是《孟姜女哭长城》中的范喜良、《牛郎织女》中的牛郎、还是《梁山伯与祝英台》中的梁山伯，这些男人，都没有许仙这个人来得鲜明而丰满。

但凡民间传说，总有一个漫长的流传演化过程，故事与人物才能最后定型。范喜良，牛郎，梁山伯，他们在流传过程中，性格基本没有变化，人物形象比较固定。而许仙则大为不同。这个人从开始出现，就一直在变化不定。从南宋到清末八百年间，其演化的基本脉络是从一个“天下靠前负心汉”变为有情有义的真男人。而真正完成这个巨大转变的，是他成为慈溪鸣鹤人的那一刻开始的。

翻开清光绪十三年（1887年）杭州景文斋刻本《雷峰宝卷》，开篇后不久，许宣一出场就自我介绍道：“卑人姓许，名宣，字汉文。年方二十三岁，祖籍宁波府慈溪县人氏，从幼随父来到杭州。”许宣、也就是后来的许仙，他是宁波慈溪人，这绝对是一个新的发现。

“白蛇传”故事，起源于渊远流长的女蛇精传说。北宋初年所编的《太平广记》中，收有一篇唐人传奇叫《李黄》，说一条大白蛇精化为有“绝代之色”的“白衣之姝”迷惑李黄，李黄最终身体化成了水，“唯有头存”。这时的蛇精还是魅人***人的恐怖妖魔，而男主人公自然是可怜的受害者了。

明代的冯梦龙改变了这一切。他将流行于南宋的白蛇传话本编入他的平话集《警世通言》中，名为《白娘子永镇雷峰塔》。这里的白蛇精，已经蜕变成一位情重义长、敢做敢为的侠女，甚至还有几分幽默。但她毕竟还是妖精，最终被镇压在雷峰塔下。从故事中可以明显地看出冯梦龙心里的矛盾，一方面他十分喜欢白娘子这个蛇精，另一方面他又不能摆脱人妖不可相恋的正统伦理思想和色即是空的佛教警世观念。男主人公许宣，因不能接受一个妖精，便亲手将法海给他的钵盂罩在白娘子头上。后来又化缘在钵盂上砌成了七层宝塔，让白娘子千年万载不能出世。

此后的数百年间，有关“白蛇传”的话本、曲艺、戏剧等形式的作品不下百部，许宣，或者也叫许仙，就从自私软弱的负心汉向重情重义的真男人不断变化。到了乾隆三十六 年（1771年），方成培改写出《雷峰塔传奇》。这部戏剧作品，在前人的基础上，增加了《端阳》、《求草》、《水斗》、《断桥》、《祭塔》等关目，成为“白蛇传”故事中最完整、最出色的/卓越的/优异的/杰出的的作品。

许仙最大的缺点就是耳根软，又有点太过天真，具体表现就是在三皇祖师会事件中始终相信世人都是善良的，希望娘子不要告发坏人，但总的来说他绝对值得娘子去爱。

许仙对娘子的变化很明显，大致经历了三个阶段：

靠前阶段更多的是爱她的表面，端午下地府听到娘子是蛇吓得不行，宁愿留在地府也不要和她回去。

第二阶段就是因为娘子不想小青嫁给徐乾，所以骗许仙小青是天煞孤星，而许仙为了帮小青改命才去的金山寺，后来法海告诉他实情，许仙靠前反应是反问法海是否与娘子有过节才会污蔑娘子，而后冷静下来回忆过去种种，有些怀疑，从金山寺逃出与娘子再次相遇后选择相信娘子，“ 爱我最深是娘子，害我最深是法海”。

第三阶段就是娘子告诉自己真实身份，前因后果全盘托出，得知真相后许仙说的是“原来前世姻缘定，莫怪今生总痴情，百年胶漆初心在，此生终不负卿卿”，从此以后二人愈发恩爱，许仙甚至为了帮娘子隐瞒身份欺骗家人。

许仙在大事上从不含糊，这也是他的一大特点，有担当的时候还挺男人的。